巴金的家世人生经历

1、蔡德贵：忠实。季先生原打算两天就说完，讲八九次就可以完成口述历史，但是实际上季老开讲以后，不断激起他对很多事情的回忆，所以后来对我说，不限定口述的次数，什么时候完，根据情况决定，聊天时也没有按什么顺序说，想到哪儿，就说到哪儿。至于医院规定的每次50分钟，季老有时候也忘记得干干净净，他对护工也说，还早着呢！

2、记者：您认为季先生对国学最大的贡献是什么？(巴金的家世人生经历)。

3、02《红色先锋:红二十五军长征珍闻录》/王胜杰,赵庆领,徐晖

4、04《与火同行》/大卫·林奇,克里斯·罗德雷

5、05 《重温教育经典:一位校长的读书札记》/向玉青

6、蔡德贵：关于国学，他认为就是得背。以后再慢慢理解。你给孩子讲，未必讲得准，也未必符合原意。我认同这个观点。那么多国学班，谁能抓到真谛，很难说。四川重庆的礼仪就出现了很多问题。谁能理解得原汁原味，难说。就得从背抓起。

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8、    索书号：I266/1027/2017

9、    简介：曾经那个三流的高考生，曾经那个不安分的大学老师，通过自己的智慧和努力，一步一步成了今天的创业偶像，中国首富。马云是如何缔造他的传奇的?在那个小富即安的年代，他为什么执着选择创业?是什么让他在香港上市然后又退市?有是什么让他能够创造今天的纽约证交所IPO神话?想要了解这些，就让我们追随马云的脚步，回到他创业的原点，去看一看这二十年他是怎么一步步走来的。

10、巴金的百年生活：单身32年，相恋成婚36年，晚年苦守妻子骨灰33年

11、　　作为第三个话题，我想进一步深入探讨缪崇群的文学魅力。某一部作品有没有魅力？简单地说，阅读是发现这个答案的过程。答案是各种各样的，每个读者都会导致不同的答案。所以，今天我只是提供线索而已。就是我想介绍一下我作为一个读者如何阅读缪崇群文学。

12、该书是季羡林生前在学术助手蔡德贵先生的协助下开始进行的口述史工作，近十个月的时间里口述达七十五次之多，这一口述实录可以说是国学大师季羡林先生留给世人最后的宝贵财富。这部著作将为众多季羡林研究者提供第一手的、可信的、珍贵的资料。

13、    索书号：J902-53/043/2017

14、记者：季先生如何看待国学的深入？您认为当下国学热有什么问题吗？

15、　　举两个例子。1922年红葡萄酒的广告，缪崇群在很富有韵味的小说《酒后》中使用过这个广告海报作为一个小道具。

16、    索书号：G40-091/042/2017

17、大师们的生活世界与梦想世界丰富独特，光华粲然，无疑有别于一般的芸芸众生，所以要想完全、细致、生动地再现他们的真实面貌，并准确传达给我们读者，是非常艰难的。这里有主客观的原因。首先，作者还很年轻，她的生活阅历、生命体验、历史识见、文学修为，还不能达到完全理解、通透这些文学大师的生活世界与梦想世界，所以有些篇章显得简单清浅些，如涉及陆游、海子、卡夫卡的部分；其次，作者在资料搜集、作品阅读等方面的困难与局促，当初在刊物发表时的篇幅限制等，也造成了写作上的一些不足。但小瑕不掩大瑜，本书的文化传播之用、精神教化之能、艺术表达之巧，以及砥砺人心之功，自是有目共瞩，碑刻石在。从积累到构思，从创作到出版，它是作者生活世界的有机组成，更是作者梦想世界的厚实根基。

18、　　其实，这四个理由还是次要的。原来最主要的理由是很单纯的：我非常爱读缪崇群的作品。

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20、记者：先生的研究体系，与所受的教育和读书自然密切关系。从他读过的书目里，您看到了什么？

21、　　现在我们终于拥有了阅读、研究缪崇群作品的最起码的文本依据。现在让我们一起打开这个酒坛吧。品尝里面已经够醇郁的美酒的时机到了。

22、王芳是个富有梦想的女子。她的生活世界曾经充满了家世的酸涩、情感的挣扎、奋斗的艰辛，所以她很早就拥有美丽的、温暖的、持久的文学梦想。生活的缺陷和虚空，需要文学梦想去填补；而文学梦想又引领她超拔于俗世，从而获得心灵的安宁和愉悦。她是个少见的勤奋者，教学之外，只喜欢读书、写字，迷恋文学创作，常常梦想和文学大师对话，期冀有朝一日走近他们，聆听他们的呼吸，抚摸他们的脉搏，甚至融进他们的血液与情思。这样的人生无疑是她的终极理想，也是我们很多文字迷恋者的终极理想。

23、    简介：作者详细叙述了晚清重要的六位大臣曾国藩、左宗棠、胡林翼、李鸿章、张之洞、盛宣怀的活动与生平，及其六位对晚清国内外形势的重大影响。借此来论述晚清中国在内忧外患的情况下，国内同光中兴与洋务派倡办洋务两个过程。

24、记者：您认为这部书的出版，大国学对于大众重新认识国学有何帮助？

25、巴金的百年生活：单身32年，相恋成婚36年，晚年苦守妻子骨灰33年

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28、真正举办婚礼是在两人相识的第八年，1944年，27岁的萧珊与40岁的巴金结为夫妻。成婚之时，他们并没有举办婚宴，而是在一处美丽的地方旅行结婚，这样的做法可以说是十分超前。婚后，他们更是成为了彼此的唯对于巴金来说，妻子不仅是自己的爱人，更是知音、合伙人，两人的生活无比幸福，还生下了一双儿女。

29、国学热应该分开来看。有些人不但提倡，而且身体力行，以国学来规范自己的道德行为。像海尔的张瑞敏就是，他完全是按中国传统文化思维来构建、规范海尔的管理模式，连他们的大楼都是天圆地方。有些人取名为文化保守主义，回到原汁原味的儒家，其实是随时代变化的、流动的，不是墨守陈规。孔子的儒家变治于道，国学也在变化。弘扬国学弘扬哪部分，必须和世界接轨，我个人观点，儒家发展变化是分层次分阶段的，发展到今天分为不同的模式：一是独尊儒家，二是董仲舒提出罢黜百家独尊儒术；三是儒释道三教合一；四是明末清初，四教汇通，又分两个方向，一是儒释道加基督，出现传统文化背景下的科学家，二是释道清。到了今天，儒学发展到了新阶段，只有多元融合，才能不断和中国传统文化发展相结合，焕发出新的生命力，和世界文化接轨。在进入经济发展阶段，提高软实力不可缺少儒家文化，还要不断地吸收，不能墨守成规。

30、    简介：《灵魂有香气的女子》这是一些最让人羡慕的女人，她们有最精彩的人生，而且征服了各个领域中最出色的男人。这里不光写风光的一面，更写她们风光背后的心酸与沧桑。这些女性的起点不同、身份各异，人生的结局却往往出人意料。

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32、06《深度工作:如何有效使用每一点脑力》/卡尔·纽波特

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34、刘四姐——第一幕的“喜娘”，瑞珏的陪嫁女仆。

35、    索书号：C911/107/2017

36、学人︱坂井洋史：关于巴金与缪崇群的交往——一个初步的假设

37、品读|刘成才：论坂井洋史的中国现代文学研究

38、写作背景：这篇作品写于抗日战争的1942年，其时的中国大地正遭受日本帝国主义的蹂躏，光明被黑暗取代，和平被屠杀浸淫。为了中华民族的独立和生存，千千万万不甘做亡国奴的人们，拿起武器，走上战场，不惜牺牲。作者写作《日》，就是为此而发，以飞蛾、夸父的追求光和热，象征志士仁人的为祖国轰轰烈烈献身，赞美飞蛾，也就是赞美抗日将士。作品思想深邃，情意深沉，富于启迪性和鼓舞性。

39、　　还要提起1937年7月出版的《日本小品文》，这是日本文学作品的翻译。从《日本小品文》的译文窥见其水平，由我一个日本人的眼里来评价，那么它可以说是及格的。由我来看，缪崇群的翻译，有时候宁肯牺牲“硬译”的准确度，还要保持自己文笔的风格，似乎接近于“意译”。

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41、蔡德贵：他不愿意让人界定他。国学大师、学界泰斗都有，他不愿意这么说。他自我介绍时，喜欢说一句话，他在多次场合出面都说：“我叫季羡林，是北大的一个教员。”其实他早在1956年就被评为最年轻的学部委员，他不是大师，还有谁是呢？

42、连续性问题：你昨晚做了什么？几点到家？几点上床睡觉？睡前做了什么？......

43、　　缪崇群日本留学的时候，恰值吉田弦二郎最受欢迎的年代。缪当时接触到吉田弦二郎的文章，在吉田的文笔风格上发现了自己内心世界的表达方式。缪崇群一些散文的标题如《从这个驿站到那个驿站》、《从旅到旅》等，其实脱胎于吉田“感想”的标题，这也在某种程度上可以旁证吉田给缪崇群的影响之深度吧。

44、　　这次我编了《缪崇群文存》，把以上著译，散文152篇、小说8篇、翻译23篇，总共205篇都收进去了。

45、　　《纪念一个善良的友人》是缪崇群1945年去世后不久发表的悼念文章。缪崇群还在世的时候，他的身影早在巴金的几篇文章里出现了。前面已提到的《从南京到上海》是一例。还有一篇《三等车中》，收录在《旅途随笔》。

46、    简介：作者在近三年中在柬埔寨境内采访、考察，行程累计达五万千米。书中用文字和图片细致记述了柬埔寨的山川、动物、植物、人物、建筑和风俗，融入了作者对这个国家的历史、文化、社会的细节感悟，也表达了作者心底那份深沉的博物情怀。本书依据亲身经历撰写，叙述清晰、图文并茂，适合旅行者、博物爱好者阅读。

47、　　还有一个例子。今天发的小册子上是我特地选了一篇《江户帖：池畔》。“池”指的是洗足池。洗足池算是东京比较有历史的名胜，基本上保留几百年来的遗迹遗物。我知道缪崇群写进《江户帖：池畔》里的一些遗迹都还在。去实地看一下作品的背景还是有一定的意义，可以加深阅读，读后的感觉也不一样。身在日本，深入了解缪崇群留日时的具体情况，还是比较方便的。

48、    简介： 微动作是了解一个人内心真实的线索，眨眼、瞪眼、挥手、握手、绞手、点头、摇头、叉腰、含胸，任何不起眼的动作都是一道进入神秘心理之门的机关。翻看这本书，你就拿到了打开每个机关的钥匙。本书从微动作的角度解读人的心理。书中以身体部位的不同设定了身体密码、手指信号、说话之道等章节，每一个小节就是对一个细微动作的精心解读。

49、1927年，他在法国旅居时，认识了几个朋友，其中的一个叫巴恩波。不久，听说巴恩波在项热投水自杀，他虽然不熟识这个朋友，但深感痛苦。后来取定的笔名“巴金”的“巴”字即用这个自杀的朋友之姓。至于笔名中的“金”字则是他的一个安徽籍朋友想到的。当时，他正译完克鲁泡特金的《伦理学》前半部不久，这部书的英译本还摊在桌上，那个朋友听说他要找一个容易记住的字作为笔名的名(姓“巴”已有)，就开玩笑地说出了“金”字。他采纳了朋友的意见，从此，以一个少有的姓和一个常见的字合成的“巴金”这个笔名诞生了。

50、06《不负责任的自我:论笑与小说》/詹姆斯·伍德

51、    简介：全书共分为两部分：在第一部分中，作者从神经科学、心理学、哲学等角度，客观地分析了在新经济形势下实现深度工作的重要性。第二部分则系统地传授了在日常生活中践行深度工作的具体策略，如将深度工作纳入日常工作进程、提高大脑的深度思维能力、远离社交网络。

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53、巴金的百年生活：单身32年，相恋成婚36年，晚年苦守妻子骨灰33年

54、    简介：本文通过生动契合实际的案例，来让人们知道大多数人们容易犯错的盲点，人性的盲点是存在两面性的，如果了解不够的话，那么就会深受其害，但是我们如果能够将其剖析透彻，并深度了解它，那么它便会对我们产生积极的影响，帮助我们透析自我，改变自己的人生，让自己更好地面对人生。

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56、巴金1904年11月生在四川成都一个封建官僚家庭里，五四运动后，巴金深受新潮思想的影响。并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。1923年巴金离家赴上海、南京等地求学，从此开始了他长达半个世纪的文学创作生涯。

57、蔡德贵：说起来也很简单。季先生身边那么多人，他的学生很多，对于先生的学术脉络可能更加清晰；他在北大有那么多同事，可能对于先生的学术品质更了解。之前先生也没和我商量，10月1日，我先是收到他的助理的短信：先生让你来北京私下里谈谈。后来又发短信，希望我担任他的学术助手。我有些犹豫，怕不能胜任。事实证明我很难胜任。先生懂七国语言，有时候用西班牙语，有时用德语。幸亏有录音。

58、　　作为最后一个话题，从文学研究的专业角度来探讨一下这次《缪崇群文存》的问世可能会引出的一系列问题。就是说，今后缪崇群研究进行？

59、蔡德贵：能看出他读书兴趣的变化。他读的书很多，高中之前是比较贪玩，喜欢看三侠五义等武打小说，希望成为绿林好汉、杀富济贫。光看书不行，他还真练过。在装满绿豆的大缸里插手，练了几天，手都练出血来了；还练隔山打牛。他看得最多的是《水浒传》、《三国演义》和《红楼梦》。不喜欢林黛玉，老是哭哭啼啼。后来金庸的小说出来了，我问他看没看，他说，都看过了。意思是说金庸的小说模式和框架没超过古人的小说。

60、    简介：本书稿集纳兰性德的生平及其词作之传记为一体，用细腻温情的笔调描绘了纳兰性德跌宕沉浮的一生，着重表现了纳兰落拓无羁的性格和天生超逸脱俗的秉赋，并对其才华出众的词作进行了专业深入的鉴赏。是一部了解纳兰性德及其词作的佳作。

61、11《诗歌即人生批评:马修·阿诺德的诗学研究》/吕佩爱

62、　　还有文学语言的问题。新文学发轫初期，郭沫若、郁达夫、张资平等创造社作家群，他们的作品里经常出现日文词汇的直接挪用现象。实际上这现象并不是一二个别作家的特殊情况。那么这个现象到底对中国现代文学和中国现代文学语言的形成带来了什么样的影响？

63、    简介：本书共收录了民国著名文学大师郁达夫的小说和散文作品共计33篇，其中包括郁达夫怀念徐志摩和鲁迅的散文作品《志摩在回忆里》以及《怀鲁迅》等。郁达夫的文学活动贯穿了五四运动到抗日战争的几个重要时期，从最初表现青年的苦闷，逐渐扩大到反映劳动人民的不幸，他的作品真实而深刻地反映了他那个时代的部分精神面貌。

64、在她写作这些古今中外文学大师们的传记的过程中，她偶有懈怠和畏难情绪，我就给她述说这样写作的必要。俗语说，近朱者赤，近墨者黑。你经常接触这些人类精华，走进他们的生活世界和艺术世界，必受濡染与熏陶，必得丰厚之人文涵养，对以后为人、作文定有莫大的益处。她在本书后记里也写道：“每一次的阅读，都是一次自我激励，因为每一个人的成才道路都不平坦，写作的路更加崎岖不平，这正好给了我行动的动力；每一次的阅读，又都是一次精神的洗礼，那些被搁置于案头很久了的经典，通过再一次阅读，又获得了全新的生命。”

65、　　我一个老外为何冒昧编起外国作家的文集来了？总括地说，这里有五个理由。

66、　　巴金还在建国后的一些文章里面提到过缪崇群。收进《谈自己的创作》里的《谈〈寒夜〉》(1962)这篇文章很有参考价值。不仅仅为了理解名作《寒夜》的写作意图和背景，也为了解巴金对缪崇群、陈范予、王鲁彦的为人和思想的评价，这篇回忆提供了珍贵的线索。