老子最经典的话

1、老子提醒我们，太多的人、事、物让我们的眼睛、耳朵、嘴巴忙不迭休，太多的欲望通过我们的感官，主宰我们的心灵，让我们的本心受蒙蔽，看不清人生的意义，以至于整日停留于表面的事物。所谓“五色使人目盲，五味使人口爽，五音使人耳聋”，人的需要是有限度的，但人的欲望却无穷。过分的追求、欲望如果不能节制，其结果不仅不能感到满足或舒适，反而会适得其反，感到人生充满痛苦、烦恼，最终丧失自我，迷失方向。

2、这句话的意思是，“所以有道的人把自己放在后面，反而能赢得爱戴;把自己置于度外，反而能保全生命。”(陈鼓应)在现代社会，我们当然不必标榜自己，要求做成圣人，但这种舒张胸怀的态度还是值得学习的。有时候泥于一得一失，看起来像是很务实很真实地活着，实际上却让自己的生活失去了弹性。失去了弹性的生活怎么能持续很久?

3、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

4、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

5、老子这句话的真实意义是说行善是符合天道的，因此行善的人就是顺应天道的人，所以天道总是与善良的人同在，使得善良的人做事情犹如神助，顺风顺水。

6、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。——老子《老子》

7、当今社会，人人都极力以强者的姿态生存于世。个人都想争做强者，企业都想跻身世界百强之列，国家都希望成为在军事、经济、文化、政治等领域上无人能敌的强国。可老子并不这么认为，他认为我们要守弱，不要显露刚强。

8、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

9、"澹兮其若海,飂兮若无止.——老子《道德经》"(老子最经典的话)。

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11、老人认为，有生就有死，我们接受了生，也必须面对死。要想不死，除非不生。生是偶然，死是必然，生与死是一对孪生兄弟。我们要积极的面对生，也要从容地对待死。对此，《道德经》中的“不失其所者久，死而不亡者寿”很好的给我们总结出了问题的答案，即大觉者忘却生死，不知生死是何物，不受时空、阴阳之局限，与道共存，永生不灭，这才是真正的寿，也正是佛家所说的“无量寿”的真谛。

12、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

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15、老子认为，一个人若是太过在乎某一事物而紧紧抓住不放，那么就必定会受到损害。

16、《道德经》第八章说，水善利万物而有静。后来，老子又提出“上善若水”“浊而静之徐清”，无论尘土，还是沙石，在水中都会慢慢沉淀，而水还会仍然保持它的清澈。我们的德性也要这样，所以说，最好的善良和德性就像水一样。

17、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

18、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

19、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。

20、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

21、风雨过后，便是彩虹。如今这些无法跨越的坎，会成为将来获得美好的铺垫。

22、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

23、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

24、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

25、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

26、许多人以字面来理解这句老子名言，认为“不仁”指的是“不仁慈、残暴无道”，反应的是道家创始人老子的无政府主义思想，然而实际上，“不仁”指的是不感情用事，全句不是表达遭受到统治者的压迫和歧视，相反，指的是一个公平的道理，即，所有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的。

27、(翻译)最完美的事物，看起来好像有所欠缺的样子，但是却能够永不败坏。最充盈的东西，看起来却好像虚无的样子，然而用之无穷。

28、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

29、老子的大智大慧，对于人性有深刻的洞察，所以他一针见血地指出，轻易许诺的人必定信用不足。这句话一方面告诫我们不要听信花言巧语，而更重要的，是让我们守信用，重诺言，不做言而无信的轻薄之徒。

30、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

31、虚、静都是形容心境原本是空明宁静的状态，只因私欲与外界的干扰而变得不安。所以老子劝导人们不争功名，不求私欲，让心灵回复自然的状态，顺从自然的法则。

32、老子说：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。”意思是当天下人都知道美和善的时候，必定会喜欢美而厌恶丑，趋向善而逃避恶，于是竞争产生，诈伪兴起，那样的话，反而不美了、不善了。这个观点在今天看来，依然是超哲学的，因为他跳出了二元对立的怪圈，让我们看到了一个纯一的世界。

33、“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。”(第六十四章)

34、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。老子经典语录道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

35、古人云：失之东隅，收之桑榆。表面上经历种种痛苦，失去了快乐、自由等等珍贵的东西。

36、《周易·乾卦》说：潜龙勿用。人要积累深厚的根底，就要处于低位，慢慢地积淀知识和能力。

37、老子的这句话在这里可以从两面来解读：一是一个人轻易承诺，那么也许他是一种缺少诚心的承诺，这种承诺的本身也就是缺少信用的。二是一个人轻易承诺，别人看到他不能实现承诺，那么也会对他失去信任了。

38、“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”(第十六章)

39、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

40、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

41、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

42、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

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44、《老子》先秦道家典籍﹐又名《道德经》。从教育心理学来品味《老子》这本书，让我们知道了无为而无不为的真正教育思想。从哲学的角度品读《老子》这本书，思想虽透彻、孤绝、高深，但它又是直白的，句句都是警句，让我们一生做个明白人。

45、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；飞驰畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。以圣人为腹不为目，故去彼取此。

46、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。——老子《道德经》

47、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。

48、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

49、论语也常见类似的句子，如《里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。《学而》：君子“敏于事而慎于言。”

50、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

51、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

52、“坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”柔是生命的大智慧。一棵枯树，很容易被风刮断，而一棵生命力旺盛的树，却懂得随风摇摆。人和草木都一样，有生命的时候，身体都是柔的，死了会变僵硬。

53、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章

54、“走出户外愈远，领悟道理愈少。”(傅佩荣)这种解释似乎有点违反我们的常识，但若不拘泥于习惯的话，我们似乎感到其中也透着鲜活的气息。一个人不断地去追寻某个东西，越走越远，越走越深入，越来越专业，但他的兴趣和知识也就越来越集中，那么他所关注的范围相对来说就比较狭窄了。若我们承认知识是无限的，那么那有限的精力该如何分配?或者问一声，我们当前追求什么最合适?专业就是最好吗?专业就能代表我们前进的方向吗?

55、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

56、“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”(第五十七章)

57、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

58、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

59、潜龙在渊的人，将来一定飞龙在天，大放异彩。

60、不争，是老子心中的乌托邦，人们无知无欲，老死不相往来。

61、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。

62、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

63、天下的难事，一定从很小的地方做起；天下的大事，一定从细微的部分开端。所以我们说细节是魔鬼，甚至能写出一本畅销书。做大事，也需要注重细节！

64、先从第一个方面来说，怎么读《道德经》？首先要明确主旨，主旨又是由内容决定的。关于《道德经》一书的内容，不同的人有不同的说法。大家看到屏幕上面就是一种说法，这是否一种很完美的说法？我在这里给大家念一遍一点必要都没有，那么我认为《道德经》它的内容是什么？很简单，在这里完全可以用顾名思义的方法来去解读它。道德经 道德经，《道德经》就是一部论述道和德的经典著作，就这么简单。

65、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

66、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

67、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

68、“圣人之道，为而不争”《道德经》的最后一句。

69、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

70、老子说，人的仁爱是有限的，当人们需要用仁爱来互相救助时，这世界便已不好。相对于人的仁爱，大自然的爱是无限的，就像江湖中的水一样。人如果效法自然的话，就必须首先知道自己的“博爱”是有限的。所以，我们要遵从并相忘于自然，如同鱼儿虽生活于水中，但却忘记水的存在一样去生活，一切顺其自然，大道自然而成。

71、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

72、在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都不可避免地会接触并使用语录吧，语录是指一个人的说话记录。你知道什么样的.语录才能算得上是走心的语录吗？以下是我整理的老子经典语录，欢迎阅读与收藏。老子经典语录道可道，非常道；名可名，非常名。

73、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。

74、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

75、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。——老子